천간(天干)과 지지(地支)는 나무의 줄기 간(幹)과 가지 지(枝)에서 비롯되었습니다.
간(干)은 강하며 양(陽)이 되고 외향적이며 적극적으로 확장하려는 기질이 있으며, 지(支)는 부드러우며 (陰)이 되고 내성적이며 보수적인 기질이 있습니다.
하늘과 땅이 열리기 전 우주의 상태를 혼돈(混沌)이라 하는데, 이때는 음양도 없고 사계절도 없었습니다.
그리고 하나의 기(氣)가 서로 엉기어 나누어 지지 않은 상태를 태극(太極)이라 하는데, 태극(太極)에서 동(動)하는 기(氣)와, 정(靜)하는 기(氣)가 나누어진 것을 음양(陰陽)이라 합니다.
오행(五行)은 木, 火, 土, 金, 水의 오(五)를 말하는 것으로 오행(五行)은 음양(陰陽)과 함께 동양철학의 기본이며, 오행(五行)의 작용과 변화를 통해 인간의 명(命) 뿐만 아니라 모든 현상을 설명합니다.
좋은 이름을 짓기 위해서는 오행의 성질 및 상생·상극관계를 정확히 알아야 합니다.
지장간(支藏干)이란 각 地支속에 숨겨져 있는 하늘의 기를 말합니다.
명리학에서는 각각의 기가 가장 주된 역할을 하는 활동기간을 설정하여 놓았습니다.
지장간(支藏干)은 초기(初氣), 중기(中氣), 정기(正氣)로 나누어 지며 五行의 기(氣)가 變化하는 作用을 살피는
것입니다.
초기(初氣)는 여기(餘氣)라고도 하며 전 달의 기(氣)가 완전히 사라진 것이 아니기 때문에 다음 달에도 영향을
미칩니다.
中氣는 成長期를 말하고 正氣는 그 달의 기(氣)가 무르익은 것을 말합니다.
천간(天干)은 열개이고 지지(地支)는 열두개가 되어 십간(十干)과 십이지(十二支)라고 합니다.
십간과 십이지는 서로 짝을 이루어 육십갑자(六十甲字)를 만들고 육십갑자(六十甲字)는 각각의 상호작용과
특성으로 운명(運命)을 설명하게 됩니다.
사주(四柱)를 세우기 위해서는 천간(天干)과 지지(地支)를 정확하게 알고 배열(排列)과 순서(順序)를 알아야
합니다.
< 六十甲字 조견표 >
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
日干은 사주팔자의 주인입니다.
십신(十神)은 사주의 주인인 일간(日干)을 기준으로 사주의 천간과 지지의 오행을 일간과 대조하여 생(生)하고
극(剋)하는 관계를 일정하게 이름 붙인 것으로서 사주를 추론할 때 가장 기본이 되고 중요한 것입니다.
십신(十神)은 비견(比肩), 겁재(劫財), 식신(食神), 상관(傷官), 편재(偏財), 정재(正財), 편관(偏官), 정관(正官), 편인(偏印), 정인(正印)을 말하며, 간단히 比·劫, 食·傷, 財星, 官星, 印星이라고 표현하기도 하며 여기에
일간(日干)을 合하여 육신(六神)이라고 합니다.
용신(用神)이란 자신(日干)에게 가장 필요하고 소중한 기운[五行]을 의미합니다.
사주(四柱)가 약하면 도와주는 오행(五行)이 용신(用神)이 되고 사주가 강하면 일간(日干)을 극제(剋制)하거나
설기(泄氣)하는 오행(五行)이 용신(用神)이 됩니다.
고서에 용신(用神)의 중요성을 강조하여 격국(格局)은 신체와 같고, 용신(用神)은 정신과 같다는 말도 있습니다. 용신(用神)이란 인생의 길흉화복을 측정하는 척도가 되니 용신(用神)을 똑바로 잡는 일이야말로 명리(命理)를 푸는 가장 중요한 관건이 됩니다.
격국(格局)은 사주의 그릇이고, 틀이며 구성적 특징입니다.
『격국호상인적구체(格局好像人的軀體), 용신호상인적정신(用神好像人的精神)』이라 하여 격국(格局)은 사람의 몸과 같고 용신(用神)은 사람의 정신과 같다고 하였습니다.
격국은 일반적으로 내격(內格)과 외격(外格)으로 크게 나눕니다.
대운(大運)은 문자를 풀이하면 큰 행운이라 할 수 있지만, 사주명리학(四柱命理學)에서 대운(大運)이라 함은 10년 단위로 장기간 큰 영향을 미치는 운(運)을 말하는 것입니다.
10년간 음(陰)과 양(陽)으로 길(吉),흉(凶)의 대세적인 변화와 그 흐름을 주도하는 대운 간지는 인생의 부침(浮沈)과 직결된다 할 수 있습니다.
사주와 대운의 상관관계는 마치 수레의 두 바퀴와 같습니다.
따라서 사주와 대운이 서로 조화를 이룰 때 가장 이상적이고 행복한 삶을 누릴 수 있게 됩니다.
이상은 성명학의 기초가 되는 사주명리를 간단하게 살핀 것으로 좋은 이름을 짓기 위해서는 부분이 아닌 전체적이며 포괄적으로 접근을 해야 합니다.